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承德元年春。天降神物，落于寿国北辽州梧桐县。/p
近些天神物降世，落在了寿国边境。寿国内不管是修士还是普通人，都异常的兴奋，天降之物没有落到妖域是一件很值得开心的事。/p
寿国与妖域战事已久，近些年不知道因为什么原因停战。但能偷得几年太平日子，有镇国的三大修士宗门相助，调养国脉土地，让百姓休养生息。/p
有这样安安稳稳的生活，已经是不容易的事了。而且先帝刚驾崩了一年，正是换代之时。/p
…………/p
“师叔师叔！修行界到底是怎么一回事啊，都有什么境界啊？”一位初入门派的小道童正不停地询问身旁的中年道士，道士只低头看了看，但却没有回答他。/p
道宗领袖的纯阳宫，对新入门的弟子有专门的授业道人，这些修行常识本不该他来教。/p
“说说呗师叔！我这些天在观里又拔草又浇花的，什么都没学到！问师傅他也不说，只说还不到时候，说等时候到了让我去授业宫学习。”小道童蹦蹦跳跳的缠着青年道士撒娇道。自己被师傅带入了纯阳宫七天，师傅却一天到晚醉醺醺的，什么也不教。七天的时间，他只学会了怎么在院子里除草不伤及师傅种的灵谷和鲜花。/p
青年道士被他吵的有些不耐烦，又拿道童没有办法，毕竟还是个孩子。摆了摆手道：“想知道就坐好，我就粗略给你讲讲啊，修行这事儿还是问你师傅。我又不是授业道人。坐好！蹦来蹦去成何体统”/p
小道童看师叔松了口，赶紧老老实实的搬了块木墩坐到了青年道士的跟前，显得异常乖巧。/p
“修行界中，境界分五个阶段。最初啊，是聚气，吸收天地元气来强化自身经脉，存储在丹田当中，使用一些简单的法术。这是修行的基础。贯通了经脉，才能往后面修炼，成就无上道。”/p
“第二阶段，是锻识。体内有了灵气，开始锻炼神识，神识越强，今后在修行的路上走得也就越远。”/p
“第三阶段，叫御法。到了御法期，便能修炼世间真正的法术，御法御法，可学习驾驭万法。操纵法宝，威力无穷。但是大多数人都走不到这一步。这一步，便是修士人生中要迈过的第一个坎。到了这一步，才能够被称为高手。”/p
“师叔我现如今，便是御法期高手。”青年道士补充了一句，话语间隐隐有些骄傲。润了润嗓子，继续说道：/p
“第四阶段，称为踏空，踏空期要比御法更难突破，踏空期的大修士可以平底起云，翱与青天之上，行于元始九地。到了这个境界，才是法随心转，平地御空，有泅水分江之力。”/p
“这第五阶段嘛，便是传说中的从圣。听闻世间从圣期的大修士，除了妖门的四大妖圣，便只有咱们掌教道尊衍道人，须弥宗的掌寺念法禅师，和万言院的徐礼大儒了。”/p
“从圣期大修士，闻听人言，举手间可焚江煮海，挥挥手便能使山河倒转，乾坤颠倒。”青年道人对道童说道，说起自家掌教，满是钦佩仰望之情。/p
从圣期大修士高高在上，已经是接近圣人的存在了。从圣之间的战斗，他从来没有亲眼见过，所以只能靠想象来给师侄讲述。/p
作为纯阳宫弟子，掌教道尊就算是自己也没见过几次。/p
“那师叔，从圣大修士上面呢？是圣人吗？”小道童对此很好奇，对他来说，师叔对他说的这一切都还很遥远。/p
“这世上没有圣人，从来就没有过。”青年道人说道。/p
虽然他的师傅曾经告诉他从圣修炼到极致上面就是圣人。但谁也没见过，就算是整个元始大陆上，连文字记载都没有出现过。只是一些师门当中口口相传。/p
圣人只存在于传说当中。甚至于连传说都没有，如今的元始大陆上，皆已默认从圣境的大修士，便可称之为圣人。/p
迄今为止从来没出现过真正的圣人。/p
青年道士忘记了一个人，一个终年穿着一身布衣种田的人。/p
…………/p
神物降生，朝廷大肆宣传。新主登基，这是意味着新帝是天地择选的明主，将继承先帝遗志开疆拓土。/p
寿国朝廷迎合着新帝登基。大赦天下。/p
不管是寿国修士，还是普通百姓，皆张灯结彩，举国欢庆。/p
修行界各大门派开起了法门会，相互讨论各自修行心得，吃灵果，品灵酒。/p
寿国朝廷给大小官员放了三天的朝假。三天之内，不理政事，欢庆祥瑞。民间的各大酒馆和勾栏瓦舍也不甘落后，使出了全身的力气张灯结彩，招徕顾客。平常进入有身份门槛的地方，不管是大小官员还是普通乡绅百姓，三天之内都能进入消费寻乐。/p
甚至有土豪乡绅夜夜在勾栏之内寻欢，在床榻之上得了马上风。/p
天地灵气日渐稀薄，但如今神物的降生，却使寿国境内的天地元气又多了几分，对修士自身的修行将极为有利。即使对于不能修行的普通百姓，天地元气的增强，也会使身体更加强壮，意味着可以多活几年。/p
所有人都在庆祝神物降世，欢庆祥瑞。/p
有一个人很烦。/p
“这天气有点燥了。”/p
一处茅屋里，身穿布衣的中年人擦了擦脸上的汗，喝了一口手中端着的茶碗，然后放到身旁的木桌上。/p
木桌上很干净，什么都没有，只有一具破茶碗，还有一柄破旧的剑鞘。/p
“还是输了那和尚一筹啊”/p
中年人显得有点失落，身上的布衣也跟着有些微微的颤动，掉落了一些灰尘。始终还是没有控制住自己的情绪。/p
他的心动了，这让他很苦恼。如果按道理说的话，这世间很少有事情能撼动他的道心。/p
不过他也不是特别喜欢讲道理。/p
“当初该听和尚的，留一手的。现在有点麻烦啊”/p
中年人自言自语道。/p
他叫陈广，不论相貌还是名字，都是那种把他放在人群当中，立马就找不到的普通。他觉得自己就是一个普通人。/p
他口中的和尚，是整个元始大陆佛门中的大德高僧念空禅师。于十五年前的妖山一役当中化身怒目金刚，渡化了万千妖邪。当年的念空，已入从圣门槛，可为世人师。却不慎被妖界四圣联手镇压，身受重伤。后来坐化于佛门须弥寺，只留下了六枚舍利子。/p
相传，念空禅师修得了佛门中慧眼通，眼能观须弥，心可见前因未来。但修成佛门慧眼之后，在一次观想之中心神大伤，醒来以后便修了闭口禅，自此不再说话。/p
直到弥留之际才开口留下一句禅机，也是坐化前的最后一句话：/p
“世间有大恐怖，须守一线生机。去寻……”/p
陈广端起桌上的杯子一饮而尽，放下杯子。杯子里没有茶。因为他又买不起茶叶了。/p
“和尚说对了，这次的应劫之人又是谁…”/p
他直言直语道。手中拿起桌子上的破剑鞘走出了茅屋。/p
“算了，我自己找。”/p
世界上没有人会喊他陈广。不论是修行界还是俗世中，所有认识他的人，都叫他布衣先生，他觉得自己只是个普通人。/p
但修行界不怎么认为。/p
他是唯一打破修行界常识的人。十五年前妖域大举进攻寿国之际，他以一人之力力挽狂澜，于寿国境外阻万妖，妖族的四位圣人联手，败给了他那柄破旧的剑鞘。自此不敢越雷池一步。/p
为此他收了徐礼大儒十七两八钱银子作报酬，有零有整。/p
因为那年的庄稼收成不好，他买不起茶叶了。/p
在外人看来，他只是挥了一下手中的剑鞘，便击退了四位联手的从圣。所有人都认为他悟了道，入了圣人境界。/p
须弥宗的掌寺念法大师曾猜测过。也在念空禅师未坐化前询问过，想知道陈布衣究竟走到了哪一步，不过念空禅师修了闭口禅无法说话，只用手沾了沾水在桌上写了一句话：/p
“佛曰：不可说”/p
没人知道他究竟走到了哪一步，只有他自己知道。/p
他知道自己还差的远。/p
因为世间有陈布衣，所以修行界强行让元始大陆从圣境之上的又多了一个境界。/p
“佛曰：不可说。”/p
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